| تبليغات | X |
|
elvar
|
نوشته های تک برگ
سولبیز تلاش می کند در اندک مدت 5 دقیقه و اندک صفحه یک برگ مباحثی اجتماعی و ادبی را در حد ممکن به جستجو بنشیند این نوشته ها در حقیقت توان آن را دارند که تبدیل به مقاله های بزرگ و بحث برانگیز شوند درک این که همه کم حوصله شده اند و همچنین قبول اینکه حجم نوشته ها و اطلاعات مشکوک و مبتذل بسیارند و باید سرکشی های مدام صورت گیرد واقعیت این سالهای پر از سرعت و شتاب اند نوشته ها به دو زبان ترکی و فارسی عرضه می گردند تا رفقای ما احساس قرابت بیشتر بکنند و همچنین میتوانید با نوشته های خود سولبیز را همراهی کنید
1-2
وفاداری و خیانت
سنجش هر موضوعی اجتماعی در عصر سرمایه داری نگاه از روزنه باریک مناسبات تولید یعنی موضوع حساس مالکیت و با علم به رویدادهای اجتماعی و تاریخی از تخاصم و برخورد طبقاتی میسر است· همچنین حضور و مضوعاتی چون فرهنگ، تمدن، قانون، سیاست،هنر، بیماریهای اجتماعی- روانی و دهها مباحث انسانی دیگر· از طراحی مدلهای لباس گرفته تا خط کشی و معماری شهرها، قوانین دوستیابی، همخوابگی، زیبایی و تولید مثل و آداب و اخلاقیات مربوط به هر کدام آنها که نشان از این دارد : فرهنگ و اخلاقیات و قوانین هر عصری افکار و خواسته های غالب حاکمان طبقه آن عصر می باشد· فرهنگ طبقه حاکم تمامی رفتارها و مناسبات اجتماعی را در صندوق جادویی خود رنگ و لعاب میکشد و به عنوان مصنوع و مطاع سحر انگیز خود به جامعه عرضه میدارد· چنین است برای اینکه اندام سرطانی این موجود به حیات غیر طبیعی خود ادامه بدهد دست به اقداماتی می زند که خود را در برابر طبقه تحت سلطه مشروع و مقید به اخلاق و حرمت به انسان و خانواده جلوه گر سازد و ابزار نیل به چنین خواسته ای دستگاه دولت ( قوانین شامل حقوقی- جزایی- مدنی، ادارات، نیروی نظامی ) و ماشین تبلیغات ( رسانه ها، دین، مدارس و… ) می باشد· یکی از مهمترین موضوعی که مورد هجوم و هجو و بهره برداری نظام نامه اخلاق بورژوازی قرار گرفته موضوع خانواده، ازدواج و تقیدات وابسطه به آن است. میتوانیم در موارد زیر مشخصه های فمنیستی آنرا حدس بزنیم و موضوع بحث قرار دهیم: تک همسری، کار، آزادی انتخواب همسر، آزادیهای جنسی، مالکیت، فعالیت و حضور بیشتر در تشکل ها و پست های سیاسی، حق طلاق، سقط جنین و… اما مهمترین مبحث ما در باره وفاداری و خیانت همسر در مقابل یکدیگر خواهد بود که از لابه لای همین خواسته های فمنیستی آنها قابل شناسایی است ولی بحث ما کامل به این مواضع نخواهد پرداحت و صحبت ما بیشتر این خواهد بود که آیا وفاداری در ازدواج ممکن است، قابل اجراست و آیا لازم الاجراست و آیا وفاداری خود محصول مالکیت جنسی است، ستم جنسی است، قراردادی ست اجتماعی یا قوه ای ست ذاتی؟ در مقاله بعد بیشتر بحث می کنیم·
وفادارلیق و خیانت
کاپیتالیزم دئورینده هر بیر سوسیولوژیک قونولاری سیناقا چکمک، ایستحصال اویقونلوقلاری(موناسیبت لری) چرچیوه سینده یعنی مولکییت و سوسیولوژیک تاریخ و طبقاتی توققوشما موحاریبه علمی ایله ایمکان تاپیلیر· ائله لیکله کولتور، سیلویزیا، یاسا، اینجه صنعت، سوسیئته- پئسیکال مریض لیک قونولاری و وارلیقلاری بو موناسیبت دن تؤره نیرلر· مودل جیزانلاریندان( طراح) توتدو شهرلرین معماری لری و جیزغیلاری، دوستلوق یاسالاری، سئکس، گؤزللیک و حتا دوغوب تؤرمک و هر بیری باره ده اخلاقیاتی و رسم لری بونو گؤستریر: هر بیر عصرین کولتورو، اخلاقیاتی و یاسالاری او دئوریده اولان حاکیم طبقه نین ایستک لری و فیکیرلرینین غلبه سیدی· حاکیم طبقه نین کولتورو بوتون سوسیئته نین اویقونلوقلارینی اؤز سئحیرلی صاندیقینا سالیرکن بویالاییر، بزه ییر یاراتدیغی سئحیرلی جاذبه دار میطاع آدی ایله سوسیئته یه بوراخیر· بو مؤوجودون حرچنگ(سرطان) خسته لی گؤوده سی اؤز آنتی دوغال یاشامینی دوام ائتسین سولطه یه معروض اولموش طبقه نین موقابیلینده یاسال(مشروعیت) تاپسین دییه بیر سیرا ایشلرین تشببوس کاریدیر· اؤزونو اینسانا، عایله یه حؤرمت و علاقه سینی جیلوه لندیرسین بئله بیر ایسته یه چاتسین دؤولت ماشینی( یاسا، ایداره، حربی قووه) و رکلام زورناسی( تئله رادیو- قزئت، دین، اؤیرتمه سیستئمی و…)ادواتلارینا مالیک دیر· بورژووازی اخلاق دوزو(نظام نامه) باسقینلیغی و هجوییاتینا معروض قالان قونولارین ان اؤنملی سیندن بیری عایله و ائولنمک و بونلا باغلی قئیدلریدی· اؤنوموزده اولان فئمینیستی قونولاردان بیرینی تخمین ائتمک و دیالوگا چئویرمک اولار: بیر ائش لیک(همسر) ، ایش، ائش سئچمک اؤزگورلویو، سئکس اؤزگورلویو، مولکییت ایمکانی، سییاسی حضور، بوشانما حوقوقو، جنین دوشورمه حوقوقو و آنجاق ان اؤنملی بحثیمیز ائشلرین بیری بیری ایله وفادارلیق و خیانت قونولاریندا گئده جک دیر· بو قونونو اونلارین بلکی ده فئمئنیستی ایستک لری ایچینده آنالیز ائتمک اولار· آنجاق بیزیم چیلپاق سؤزوموز بونلاردیر: ائولنمک ده وفادارلیق مومکونمودور، ایجرا قابیلییتی وارمی، گره کلی بیر ایستک دیمی و خود آیا جینسل( سئکسی) بیر مالکییت دیر، سئکسی بیر باسقینلیقدیرمی، سوسیولوژیک بیر آنلاشمادیر( قرارداد) و آیا ذاتدان آسیلی بیر قووه دیر؟ آردی مقاله ده آرتیق دانیشاجاییق
سنی سئومک
شهر ایچینده ماشینی یوز اوسته سورمک
پولیس اوزونه سیلاح چکمک
بانکانی لوتدمک
وحشیجه سینه سنی سئومک
سنی سئومک
دئمک .
**
سن منیمله اولسان
هر نه دییشر
مثلا ساده سی بو :
من اوودان ائوه گلنده
سن پئنجه ییمی چیخارارسان
اؤپرم سنی
و دولفین لر باره سینده دانیشاریق .
**
اوکیان ساکیت
گونش باریت کیمی یانیر
هانسی اؤلکه نین سیگارئتینی چکیرم بیلمم
آنجاق بونو یاخشی بیلیرم :
هئچ بیر اؤلکه نین بایراقینا سایقی گؤسترمیرم .
Tək səhifəli yazılar
نوشته های تک برگ
سولبیز تلاش می کند در اندک مدت 5 دقیقه و اندک صفحه یک برگ مباحثی اجتماعی و ادبی را در حد ممکن به جستجو بنشیند این نوشته ها در حقیقت توان آن را دارند که تبدیل به مقاله های بزرگ و بحث برانگیز شوند درک این که همه کم حوصله شده اند و همچنین قبول اینکه حجم نوشته ها و اطلاعات مشکوک و مبتذل بسیارند و باید سرکشی های مدام صورت گیرد واقعیت این سالهای پر از سرعت و شتاب اند نوشته ها به دو زبان ترکی و فارسی عرضه می گردند تا رفقای ما احساس قرابت بیشتر بکنند و همچنین میتوانید با نوشته های خود سولبیز را همراهی کنید.
Sürət və kobudluq
Kapitalizmin həyatı və dəvamı tırasport, bilgi al veri və febrika işçilərinin əndamlarının şiddətlə istehsal etməklərindən asılıdı. Kapitalizm dəmir damarlarından sirvət axsın diyə böylə bir sürətə bağlıdır. Problemlərə diqqətlə yanaşmaq bağışlama qabiliyətində olan bir suç deyil. O üçün hər nədən önəmli materyalda teknolojyada və insanin əndamında sürət və əcələnin nəqşidir. Bədəndə olan varlığa bu sürət düzgün deyil bundan asılı bədən bu sürətin muqabilində çəkilir sıxılır və qabiliyyətini itirmədə qocalmaya və sıxılmaya tərəf yönəlir. Insanın bədəni keçmiş min illərdə doğal durumda həyat sürmüşdür ancaq kapitalizm artıq istehsal üçün sincab əsəb sistimini insanın əzülələrinə və organizminə təhmil etmək qərarındadır. Insan ehtiyacları üzərində çalışmaqda bu qədər diqqət və sürətə heçdə bağlı deyildir sürət teknolojyada ətrafı kosmosu toplumu sosyetə və coğrafıyanı və beləliklə istehsalın artılmasını muamilələrdə trasportu bazarın təsərrufatında çalışmışdır. Sürət qatarların dəmir yolundan eləliklə insanın hərəkət quvvələri-duymələrin təsmələrin maşınların-arasında kobudluğa xidmət göstərir. Beləliklə kapitalizm devrində yaranan sürət insanın super-ego sunda rali yarışmalarında və şəhər içində həyəcanlı motorsikilet sürücüləri və aftamobil yol qəzalarında mənalı kültürünü görə bilirik. Insan qurquşum maddəsinə sürət bağışlamasında tüfəngi yaradır sürət silah lüləsindən çıxdıqında bir türlü ünsürləri insanın bədəninə daxil etdi. Sosyetəni bu təğyirata məcbur edən bu sürət insanları qovuşdurmamaqdan əlavə biri birimizdən uzaq saldı kobud sürət birinci başlanışından belə bir istəyə heçdə meylini göstərməmişdir və vucudi fəlsəfəsindədə heç bu yoxidi. Sürətin varlığı iş yerlərində məna tapır eləliklə somurculuğun tranzitində iş gücünün sərgərdanlığında və lap azğın ölkələrin evlərində mitaların huzuruna imkan bağışlayırdı. Səs sürətindən üsgün uçaqların yaranışı sərmayənin ixracına(sudur göndərim)xam matıryalların gəlişatına və hər bir yerda əleyhinə fəal aksiyaçılarını boğmaqıilə məşğul olmuşdu. Sürət istehsal güclərinə rahatçılıq və huzur bağışlamadan bədənini və zehnini parçalamış və əzmişdir və yeni fizik elmlərində insanı fotonlara təcziyə barəsində danışıqlar getmişdir və bu çox qorxuncdur. Kapitalizmin zaman maşınında insanları atm zərrəsində parçalamaya və ayırmaya çalışma var. Sürət artıq gücü ilə insanın atomlarından keçsin insan sürət içində təcziyə olsun və zibilləri kapitalizmin sosyetədə istehsalda təbiət və şuurunda nufuzuna və çevrilişməsinə şahid olsun. Kapitalizm artıq çalışır bütünlükdə insanın hərəkatı sullulu və həttə əsəb sisteminəda müsəllət olsun. Bu kobud sürətin toplumu insanı çürüdüb və təcziyə edəcəkdir. Dayanıb gerçək istəklərimizə diqqətlə heçdə cavab arayamacaqdır
سرعت و خشونت
حیات و تداوم سرمایه داری درسرعت فزاینده حمل و نقل، در تبادل اطلاعات، در شدت عمل اندام کارگران کارخانه های تولیدی نهفته است سرمایه داری محتاج به چنین سرعتی است که ثروت در رگهای آهنی اش پمپاژ شود تامل و دقت نظر در امور مسائل گناهی ست نابحشودنی آنچه مهم است تولید سرعت و شتاب بیشتر در ماده، تکنولوژی و اندام انسان است سرعتی که در مقابل سرعت تعریف شده تاریح بدن انسان به صورت فرسایشی و دارای کش و قوس و نوسانهای نامتوازن عمل کرده است بدن آدمی در هزاران سال گذشته سیر طبیعی خود را پیموده سرمایه داری خواهان بخشیدن سرعت حرکات عضلات و دقت و ظرافت سیستم اعصاب سنجاب را برای انسان دارد انسان محتاج چنین ظرافت و دقت نظر در تولید مایحتاجات خود را ندارد دقت نظری که سرعت آنرا مجبورا به انسان تحمیل کرده است سرعت بیشتر در تکنولوژی باعث کشف محیط فضا و جوامع و جغرافیا و همچنین باعث تولید بیشتر حمل کالا سرعت در معاملات و تسخیر بازار درکانونهای زیست انسانی بود سرعت در خدمت خشونت از ریلهای قطار گرفته تا سرعت حرکات اندام انسان در بین چرخ دنده ها و دگمه های ماشینهای تولیدی فرهنگی که ناخودآگاه در مسابقات ماشین سواری وماجراجوییهای کاذب موتورسواران داخل شهری تصادفات رانندگی نمود پیدا می کند شتابی که انسان به سرب و مس بخشید ابزاری به نام تفنگ را آفرید و سرعت از داخل لوله تسحیلات نظامی عناصر گوناگون را وارد بدن انسان کرد سرعتی که جوامع را تغییر داد نه تنها انسان را به همدیگر نزدیک نکرد بلکه باعث دوری انسانها بود چون سرعت خشن میلی در نزدیکی آدمی به همدیگر نداشت و بیشتر دلبسته آن بود که انسان در محل کار در حمل و نقل استثمار و سرگردانی نیروی کار و حضور کالا در دورترین خانه ها باشد تولید هواپیماهای فوق صوت بیشتر مشغول جذب و صدور سرمایه واردات مواد خام و سرکوب معترضین خود بود سرعت نه تنها آرامش آدمی را مختل کرده بلکه باعث فرسایش بدن و ذهن نیروهای تولید شده است و به تازگی در مباحث علمی تبدیل انسان به فتون و حضور و تجمع فتونهای تجزیه شده به سرعت در مکانی دوردست و تبدیل انسان به ریز اتمهایش درون ماشین زمان سرمایه داری که نیروی تولید را در هر زمان و مکان به خرید و فروش بگذارد سرعت را با شتاب بیشتر از داخل اتمهای تشکیل دهنده انسان عبور دهد تا در سرعت تجزیه شود و تفاله هایش گواه آن باشد که سرمایه داری نه تنها در روابط انسان ، تولید، طبیعت و شعور او نفوذ می کند و تغییر می دهد بلکه در تلاش است به تمای حرکات، سلولها و سیستم اعصاب انسانها نیز سلطه داشته باشد چون تجمع این همه سرعت باعث فرسایش و تجزیه انسان خواهد بود نه تبادل و تامل انسان در خواسته های واقعی اش.
